一、項(xiàng)目名稱：中國(guó)桃文化大觀園

二、招商單位：肥城市旅游局  肥城市新城辦事處

三、項(xiàng)目選址：新城辦事處西尚里村中央桃行景區(qū)　

四、主要建設(shè)內(nèi)容

　　桃文化在中華文化和信仰中占有極其重要的位置，是吉祥文化、民俗文化的重要組成部分?？v觀人類文明的發(fā)展歷史，桃文化貫穿始終，其內(nèi)涵蘊(yùn)含了福壽、平安、忠義、愛情等多個(gè)方面。肥城有10萬畝桃園，桃文化歷史悠久，在中國(guó)桃文化傳播中居核心地位。

　　中央桃行是肥城桃的主要發(fā)源地，具有深厚的桃文化底蘊(yùn)。為充分開發(fā)、展示中國(guó)桃文化，擬以中央桃行為依托，以桃文化為主題，以現(xiàn)代旅游發(fā)展趨勢(shì)為導(dǎo)向，開發(fā)建設(shè)集生態(tài)、休閑、觀光、旅游、度假于一體的綜合性文化旅游項(xiàng)目，使其成為中國(guó)桃文化旅游的首選目的地。

　　主要建設(shè)內(nèi)容包括：桃文化觀光區(qū)、桃文化民俗體驗(yàn)區(qū)、“芳菲桃園”生態(tài)博覽區(qū)、桃花秀演藝表演區(qū)、桃文化美食街區(qū)等功能分區(qū)，項(xiàng)目總投資3億元，5—6年可收回全部投資。

　　五、聯(lián)系方式

　　聯(lián)系單位：肥城市旅游局  聯(lián)系人：劉任力

　　聯(lián)系電話：（0538）3213389

　　傳    真：（0538）3218068 

　　第二章  肥桃資源及其開發(fā)優(yōu)勢(shì)　 

　　一、肥桃及桃文化資源

　　肥桃是山東省肥城市獨(dú)有的寶貴資源，也是我國(guó)的著名特產(chǎn)，迄今已有1100多年的栽培歷史。自明朝起奉為皇室貢品，因其果實(shí)碩大，外形美觀，果肉細(xì)嫩，汁多味甘，營(yíng)養(yǎng)豐富，被譽(yù)為“群桃之冠”，馳名中外。肥城桃集中分布種植在肥城市中部丘陵地區(qū)的桃園、新城、儀陽等鎮(zhèn)街，現(xiàn)種植面積達(dá)10萬余畝，已獲得大世界基尼斯之最——“世界最大桃園”的稱號(hào)。新城辦事處的中央桃行，是肥城桃的發(fā)源地，因人民公社時(shí)期給黨中央、毛主席送桃而得名，有很多美麗的傳說與故事。

　　二、對(duì)中央桃行肥桃園資源的質(zhì)量評(píng)價(jià)

　　該區(qū)域地形呈現(xiàn)曲折的洼地、臺(tái)地結(jié)合地貌，桃樹分布的密度相對(duì)適中，又有山石散布其中，形成了具有節(jié)奏感的空間布局，非常適合形成步行游覽系統(tǒng)，可近距離觀賞桃花、桃園等景觀，極具游覽價(jià)值。

　　作為肥城桃文化的重要形成地，中央桃行景區(qū)獨(dú)特的資源和地形優(yōu)勢(shì)凸顯，春季桃花遍野，爭(zhēng)奇斗艷，秋季果實(shí)累累，香飄萬里，宛若人間仙境，是發(fā)展文化體驗(yàn)、園林觀光、度假休閑的理想地域。

　　三、開發(fā)優(yōu)勢(shì)

　　肥桃聞名中外，在山東乃至全國(guó)都是具有獨(dú)占性或壟斷性的旅游資源，在一定的區(qū)域內(nèi)具有不可替代性的特點(diǎn)，是肥城市發(fā)展旅游得天獨(dú)厚、最具特色的優(yōu)勢(shì)資源。

　　肥城地處“山水圣人”旅游熱線的中心地帶，而在這一旅游區(qū)域內(nèi)，目前缺乏具有鮮明特色的高品位的特色文化體驗(yàn)、休閑娛樂性游覽項(xiàng)目?！爸袊?guó)桃文化大觀園”項(xiàng)目恰好填補(bǔ)了這一市場(chǎng)空白，借助主題景區(qū)的影響力、吸引力，開發(fā)觀光、體驗(yàn)、勞作、休閑、民俗、娛樂等項(xiàng)目，將成為“山水圣人”旅游線路上又一極具特色的旅游產(chǎn)品。

　　肥城市委、市政府高度重視旅游業(yè)的發(fā)展，制定出臺(tái)了《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的決定》，把“中國(guó)桃文化大觀園”確定為全市重點(diǎn)旅游開發(fā)項(xiàng)目。目前，景區(qū)內(nèi)桃花觀賞路的建設(shè)已經(jīng)完成，并建設(shè)了精品祈福園、觀花臺(tái)等部分景點(diǎn)，為下一步的開發(fā)打下了良好的基礎(chǔ)。

第三章 開發(fā)建設(shè)方案 

　　一、主要開發(fā)思路

　　1、開發(fā)定位

　　以中央桃行桃園為基礎(chǔ)，塑造獨(dú)具特色的“桃文化+桃園景觀”景區(qū)，成為四季適游、自然與文化相融合的大觀園。

　　2、開發(fā)理念

　　“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”、“四季適游”為本規(guī)劃設(shè)計(jì)的根本核心，以“桃文化”、“桃園林”為特色，通過“藝術(shù)景觀化”和“景觀藝術(shù)化”延續(xù)文脈，塑造桃都文化內(nèi)涵與形象。

　　以散點(diǎn)穿線形式構(gòu)成層級(jí)空間領(lǐng)域，運(yùn)用大量文化意象表現(xiàn)手法，突出獨(dú)特的桃文化內(nèi)涵所構(gòu)成的生態(tài)文化意境，讓人們?cè)趶V闊的天地中領(lǐng)略桃園特有的自然與藝術(shù)審美情趣，體驗(yàn)自然和諧、藝術(shù)化的鄉(xiāng)村民俗與桃文化。

　　3、開發(fā)原則

　　（1）嚴(yán)格控制建筑數(shù)量及體量，景區(qū)設(shè)施風(fēng)格與周邊桃園生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持原有桃園繁盛的生態(tài)意境；

　　（2）環(huán)境設(shè)計(jì)追求美觀、自然，形成特有的藝術(shù)桃園自然景觀氛圍，做到“處處皆景，遠(yuǎn)近不同”，有效地利用和美化現(xiàn)有的環(huán)境和空間；

　　（3）打造賣點(diǎn)、注重前瞻性，重點(diǎn)開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合；

　　（4）實(shí)現(xiàn)景觀內(nèi)涵的統(tǒng)一與連續(xù)，注意景觀設(shè)施與桃園環(huán)境之間的高度協(xié)調(diào)。

　　二、主要建設(shè)內(nèi)容

　　根據(jù)上述開發(fā)思路，中國(guó)桃文化大觀園擬建設(shè)面積在1500畝左右，主要開發(fā)建設(shè)內(nèi)容確定為 “一館五區(qū)”。

　　“一館”為“中國(guó)桃文化博物館，是中國(guó)桃文化的濃縮，可分歷史廳、資源栽培廳、文學(xué)藝術(shù)廳、工藝集萃廳、國(guó)際陳列廳等展廳，以豐富的展品，詳實(shí)的史料，讓游客了解中國(guó)豐富的桃資源、悠久的桃歷史和光輝燦爛的桃文化，特別是“好運(yùn)吉祥、福壽安康、愛情良緣、忠義擔(dān)當(dāng)、辟邪消災(zāi)、鎮(zhèn)宅旺財(cái)”的內(nèi)涵，使其成為桃文化的權(quán)威傳播中心。

　　 “五區(qū)“分別為：

　　（一）桃文化觀光區(qū)

　　按照桃的起源如仙緣、壽緣、情緣、寓言詩文故事、特殊民俗等幾個(gè)方面，將桃文化的福壽、平安、忠義、愛情等內(nèi)涵貫穿其中，將桃園與桃文化景觀完美地融合在一起。形成不同主題同時(shí)又有內(nèi)在聯(lián)系的“桃文化”藝術(shù)表現(xiàn)形式，營(yíng)造情景交融的生態(tài)文化園林氛圍。

　　游覽區(qū)的布局：在核心點(diǎn)設(shè)置肥桃的起源傳說，其他桃文化主題分布在核心點(diǎn)輻射區(qū)域，構(gòu)成以肥桃起源傳說為中心的六個(gè)桃文化主題生態(tài)區(qū)。

　　1、肥桃之源主題區(qū)　　

　　位于桃文化生態(tài)園區(qū)的核心位置，以肥桃的起源和肥桃的發(fā)展歷史為主要表現(xiàn)內(nèi)容，巧妙地將雕塑、形象標(biāo)識(shí)說明與桃園生態(tài)景觀融合在一起，使游客在游覽過程中潛移默化感受肥桃深厚的歷史底蘊(yùn)，以及肥桃的發(fā)展與國(guó)家興盛和建設(shè)步伐的緊密關(guān)系。重要節(jié)點(diǎn)景觀：　

　?。?）肥桃起源——王母賜肥桃　

　　肥桃之源有自己的傳說，乃瑤池仙品播種到了人間。據(jù)說是王母為白云山下王氏桃農(nóng)一家的忠孝大義行為所感動(dòng)，特將瑤池內(nèi)的三顆碩大的仙桃核投落到白云山下王氏桃園中，長(zhǎng)出三顆仙桃樹，這三棵仙桃結(jié)出肥大、汁甜的桃子，成為肥桃的始祖。肥桃傳說不僅反映了肥桃悠久的歷史，更反映了肥城人歷來勤孝的美德。將這一肥桃傳說做成一組實(shí)景雕塑，成為景區(qū)內(nèi)的核心景觀。

　?。?）肥桃史話　

　　圍繞肥桃起源的雕塑，以肥桃的近現(xiàn)代發(fā)展歷史為一條主線，在桃園中沿著景觀路，將景觀牌、小品與游覽道路融為一體，講述與肥桃發(fā)展有關(guān)的歷史名人和故事，包括清代的皇帝、近現(xiàn)代的周恩來、馮玉祥等歷史人物，圖文并茂地詮釋肥桃的悠久歷史。

　　2、桃的傳說主題區(qū)

　　以桃的傳說為主線，詮釋桃文化的歷史，并設(shè)置休閑體驗(yàn)場(chǎng)所，創(chuàng)造一個(gè)體驗(yàn)環(huán)境。

　　（1）杖化桃林

　　桃在古時(shí)稱“ 桃林”。在中國(guó)古代神話中, 桃樹為逐日夸父的手杖轉(zhuǎn)化而成。杖化桃林是桃最早的起源傳說，用一組雕塑景觀將《山海經(jīng)》中描述的桃林起源表達(dá)出來。

　　《山海經(jīng)· 海外北經(jīng)》載：“ 夸父與日逐走, 入日, 渴欲得飲。飲于河渭, 河渭不足, 北飲大澤, 未至, 道渴而死, 棄其杖, 化為鄧林。”山海經(jīng)提到的“鄧林”就是桃林。　

　?。?）瑤臺(tái)品桃　

　　在園中地勢(shì)相對(duì)平坦、景色良好的地方建小型的休憩場(chǎng)所做瑤臺(tái)、仙亭，成為游客休息賞花與品桃的場(chǎng)所。游客可以坐在瑤臺(tái)王母寶座上，體驗(yàn)王母大宴群仙的感覺。所有的元素設(shè)計(jì)都與瑤臺(tái)盛宴相關(guān)聯(lián)，如路標(biāo)設(shè)計(jì)成仙女指路等，構(gòu)成一個(gè)奇特的游客情境體驗(yàn)場(chǎng)所。

　　王母為中國(guó)傳統(tǒng)神話的女神，相傳她住在昆侖山的瑤池，園里種有仙桃，食之可長(zhǎng)生不老。每年三月三王母誕辰都要在瑤池舉辦盛會(huì)，用仙桃招待各路神仙。

　　3、福壽主題區(qū)　

　　從桃林的不凡起源到食桃成仙的傳說，表達(dá)了桃與仙家文化的淵源。隨著仙桃在古代文化中的發(fā)展，桃與長(zhǎng)壽在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中逐漸建立了深刻而固定的文化聯(lián)系。在桃文化的觀覽線路中，以福壽為主題的桃文化，可以與養(yǎng)生、健身元素設(shè)計(jì)相聯(lián)系。　

　?。?）福壽紋圖　

　　在桃文化的發(fā)展過程中，由于人們認(rèn)定食仙桃能使人長(zhǎng)壽，最終桃、桃花被賦予了特定的長(zhǎng)壽文化內(nèi)涵，形成桃形、桃花與“長(zhǎng)壽”之間穩(wěn)定內(nèi)在聯(lián)系。利用符合現(xiàn)代審美的表現(xiàn)手法，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化中人們對(duì)福壽、貴壽的美好祈盼。這些紋圖可做成文化景觀雕刻，也可以鑲嵌在鋪裝中，以各種表現(xiàn)形式與桃園共同構(gòu)成景區(qū)獨(dú)特的生態(tài)文化景觀。另外，還可以將這些圖形縮小制成各種材質(zhì)的紀(jì)念品方便游客購(gòu)買。　　

　　桃與長(zhǎng)壽的文化符號(hào)紋圖：　

　　多福多壽——很多蝙蝠和桃的紋圖。象征福厚長(zhǎng)壽的美好愿望。　

　　福壽雙全——蝙蝠、桃和兩枚古錢的紋圖。象征有福有壽、福壽雙美。　　

　　蟠桃獻(xiàn)壽——仙人持桃立于桃樹下的紋圖。有祝壽獻(xiàn)壽的寓意。

　　貴壽無極——桂花和桃(或桃花) 的紋圖。象征對(duì)富貴、長(zhǎng)壽的祈盼。

　　福壽如意——以蝙蝠口銜壽桃、佛手的紋圖。象征福壽千秋、年年如意。　

　　福壽三多——是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾中的吉祥圖案，典故源于《莊子.外篇.天地》：堯觀于華封，華封人祝曰：“使圣人壽，使圣人福，使圣人多男子?！泵耖g后以佛手柑與福字諧音而寓意“?！?，以桃子多壽而諧意“壽”，以石榴多子而諧意“多男子”，稱為“福壽三多”、“華封三?！被颉岸喔６鄩鄱嗄凶印?，表現(xiàn)多福多壽多子的頌禱。　

　　三多九如：9支如意諧意“九如”，即如山、如阜、如陵、如崗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之萌、如南山之壽。與“三多”合稱“三多九如”。皆為祝頌之意。

　　將這些富有福壽、吉祥寓意的古代符號(hào)，以現(xiàn)代文化符號(hào)的形式表現(xiàn)出來，與桃園景觀結(jié)合，形成特色的景觀道路或者景觀小品，成為游客駐足拍照的場(chǎng)景。

　?。?）南極仙翁木雕　

　　在中國(guó)古代傳說中南極仙翁俗稱壽星，是掌管仙界與凡間所有生靈壽辰的仙家，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也是長(zhǎng)壽的代表。在宋人著的《思聞錄》中有關(guān)于南極仙翁降臨的記述和明確的南極仙翁的形象特征。　　

　　在景區(qū)內(nèi)打造仙翁捧肥桃的形象，并將其進(jìn)行形象意象化的拓展，以木雕形式展現(xiàn)不同姿態(tài)的仙翁形象，有大笑、有滑稽表情等，既與景區(qū)自然融合，又能增強(qiáng)景觀塑造感。　

　?。?）八仙慶壽　

　　講述的是八仙為王母慶壽過海時(shí)各顯其能的故事。將其意象化地表現(xiàn)出來，并與休憩功能結(jié)合，增加桃園的趣味性。以石雕或銅雕的形式進(jìn)行表現(xiàn)。　

　?。?）東方朔偷仙桃　

　　東方朔是西漢時(shí)期的智者，知曉天文地理又博古通今時(shí)，只是有些滑稽，常有怪異的行為發(fā)生，因而民間有許多他的傳說?！稘h武帝內(nèi)傳》載有“東方朔偷桃”的傳說：漢武帝壽辰之日，王母攜仙桃前來為帝祝壽。席間西王母指著東方朔道：“他曾三次偷食我的仙桃?！睋?jù)此，始有東方朔偷桃之說。東方朔并以長(zhǎng)命一萬八千歲以上而被奉為壽星。

　　（5）福壽健身路

　　沿途道路鑲嵌適合不同年齡段人學(xué)習(xí)的鍛煉步法腳印。有獨(dú)特的八卦步法、梅花步，有適合青少年的蹦跳步，將這些運(yùn)動(dòng)和練功的步法巧妙地與景觀路設(shè)計(jì)結(jié)合。另外，有板式練功姿勢(shì)造型，游人可以一邊游覽，一邊按照造型體驗(yàn)。既有趣味性又真正實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)壽文化與長(zhǎng)壽實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合。

　　4、桃寓言與桃詩文主題區(qū)　

　　用置石、園區(qū)內(nèi)現(xiàn)有山石、景觀設(shè)置等方法，表現(xiàn)歷史上與桃有關(guān)的故事，似象非象的表達(dá)形式構(gòu)成風(fēng)趣的效果，旁邊加上解釋說明，讓游客能參與其中觀賞，樂在其中。還可以將故事的內(nèi)容反映在道路鋪設(shè)上。同時(shí)選擇將各時(shí)代描繪桃與桃花的著名詩、詞、歌、賦，充分展示“象征女子”、“指代春天”、“意指理想世界”等多方面的內(nèi)涵，形成一個(gè)圖文豐滿、“石趣”多多的別樣的桃園林文化。　

　?。?）桃詩景觀路　

　　將各個(gè)年代的與桃有關(guān)的著名詩句雕刻在各類形狀自然、形態(tài)各異的景觀石上，沿著景觀路兩側(cè)布設(shè)。游客漫步在其中，既能欣賞到園林景觀，更可以陶醉在詩歌的海洋中。

　　（2）桃詩故事　

　　土偶與桃梗：《戰(zhàn)國(guó)策•齊策三》：“有土偶人與桃梗相與語。桃梗謂土偶人曰：‘子，西巖之土也，挺子以為人。至歲八月，降雨下，淄水至，則汝殘矣！’土偶曰：‘不然！吾西岸之土也，殘則復(fù)西岸耳。今子?xùn)|國(guó)之桃梗也，刻削子以為人。降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳？’”蘇秦就是用這則寓言，勸阻孟嘗君回到秦國(guó)去做官，孟嘗君被打動(dòng)的，是寓言中所說的離開本土的壞處。

　　桃李園：種植桃李樹，演繹桃李滿天下的故事，弘揚(yáng)尊師重教的社會(huì)風(fēng)氣。重點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)以尊師重教為主題的桃花園林。曲徑通幽的景觀空間，兩側(cè)設(shè)立鯉魚狀小品，俗說“魚躍龍門，過而為龍”，寓意莘莘學(xué)子金榜提名、學(xué)有所成。重點(diǎn)建設(shè)詩畫長(zhǎng)廊、桃李閣及若干景觀節(jié)點(diǎn)。　　

　　“桃李不言，下自成蹊”：西漢名將李廣英勇善戰(zhàn)，歷經(jīng)漢代三朝，立下赫赫戰(zhàn)功，對(duì)部下也很謙虛和藹，甚至連敵方匈奴單于都很敬佩他。西漢并沒重用李廣，花甲之年被迫自殺，許多部下及不相識(shí)的人都為他痛哭，司馬遷稱贊他是“桃李不言，下自成蹊?！?/span>　

　　5、愛情主題區(qū)

　　桃花在桃文化的發(fā)展中被賦予了描繪女性的含義，貌若桃花、人面桃花，從生活到文學(xué)創(chuàng)作都有桃花的身影，隨后又演繹為對(duì)愛情憧憬的情愫，到近代已經(jīng)泛化成為異性緣好，“走桃花運(yùn)”是多數(shù)青年男女的愿望。　

　　該主題區(qū)一部分為愛情主題的文化景觀設(shè)置，形成一個(gè)有“桃花運(yùn)”寓意場(chǎng)所。另一部分以用景為主，用桃園、草地、綠植、景觀打造一個(gè)室外拍攝場(chǎng)地，成為理想的攝影、DV拍攝場(chǎng)所、婚禮舉辦場(chǎng)所，包括婚紗攝影、攝像場(chǎng)所。

　　（1）桃花寓愛情起源

　　據(jù)南朝宋劉義慶《幽明錄》載:漢平帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入五臺(tái)山，迷不得返。經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上有一大桃樹，大有子實(shí)，而絕巖邃澗，永無登路。攀援藤葛，乃得至上。劉、阮與兩位“資質(zhì)妙絕”的女子，過起了愉悅幸福的夫妻生活。在這里，桃花意象成了浪漫愛情的象征。　

　　將傳說故事以浮雕形式進(jìn)行展示，讓游客了解桃花愛情的歷史由來。

　?。?）人面桃花景觀

　　桃花是桃文化的重要組成部分?；ㄈ萦衩病⒗寺矍?、神秘情緣皆可以在桃花意象中尋覓到芳香的神韻。桃花花色艷麗，嬌艷、柔媚，很容易讓人聯(lián)想到富有生機(jī)和活力的青春女子。按照文獻(xiàn)記載，重點(diǎn)打造三個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)：

　　①根據(jù)《詩經(jīng)》“桃之夭夭，灼灼其華”的詩句，再現(xiàn)以桃花之美喻新婚女子的嬌媚的場(chǎng)景。

　　②春秋時(shí)楚國(guó)漂亮的息夫人被稱為“桃花夫人”，后世被尊為“桃花女神”。在該區(qū)域建花神廣場(chǎng)，中央為許愿池，桃花花神雕塑矗立于池中央，游客可在此進(jìn)行許愿，轉(zhuǎn)運(yùn)活動(dòng)；廣場(chǎng)四周設(shè)立桃文化壁畫及休閑座椅，以供游客休閑、觀光。

　　③以崔護(hù)的桃花詩為題，將詩中兩個(gè)場(chǎng)景演繹成景觀，桃花與美女結(jié)緣，相互點(diǎn)綴，相互陪襯，給人以美的想象和聯(lián)想。將傳奇故事里包含的人生體驗(yàn)揭示出來：在偶然、不經(jīng)意的情況下遇到某種美好事物，而當(dāng)自己去有意追尋時(shí)，卻再也不可復(fù)得，告示情侶要珍惜已擁有情感。　

　?。?）桃運(yùn)石與許愿柱　

　　設(shè)置質(zhì)地優(yōu)良、形狀奇異的兩塊粉色彩玉石，利用奇石可以改變?nèi)梭w磁場(chǎng)的原理，觸摸桃運(yùn)石即可有桃花運(yùn)，吸引期盼走桃花運(yùn)的男女前來參與。繞石并觸摸，化去壞運(yùn)氣，能帶來好運(yùn)氣。　

　　配合桃運(yùn)石，設(shè)置桃花許愿柱，想走桃花運(yùn)的人可以通過向許愿柱許愿、投幣問石（雕刻有桃花的石頭，中心凹陷，在一定距離外投中者既會(huì)走桃花運(yùn)）等活動(dòng)，來測(cè)試自己的桃花運(yùn)氣。　

　?。?）許愿樹——許愿愛情

　　移植一棵獨(dú)特的大桃樹，作為通往真愛天堂的圣樹，并圍繞其設(shè)計(jì)許愿瓶、許愿風(fēng)鈴、真愛四葉草園、同心鎖等十幾種世界各地不同的許愿方式，許愿實(shí)現(xiàn)后，可以將相愛情侶的名字掛在天堂樹上，獲得永恒的真愛祝福。

　　（5）同心苗圃

　　為相愛的人開辟一片播種幸福的桃林苗圃，情侶、愛人攜手種下代表愛情的桃樹，精心呵護(hù)，結(jié)出甜蜜的果實(shí)，是桃花海送給情侶們最好的祝福。

　　（6）緣來客棧——“緣分邂逅”

　　鄉(xiāng)野的四合院，以石材為主的生態(tài)建筑。以獨(dú)特的桃花運(yùn)主題設(shè)計(jì)，營(yíng)造各種適宜團(tuán)體聚會(huì)、集體活動(dòng)、互動(dòng)交流的休閑空間，讓獨(dú)自旅行的人尋覓到各自的知音。　

　　6、桃花贊主題區(qū)

　　順著地勢(shì)高低的自然走向，建一處溪流，塑造出桃花落瓣與溪流之間各種美麗意境，贊桃花之美?？梢孕蕾p到溪水潺潺、桃花落英繽紛，水載落英順流而下形成的一連串動(dòng)勢(shì)之美。

　　（1）花溪迷宮

　　借助場(chǎng)地優(yōu)越的水資源，以溪流、桃林為核心，穿插跌水、泉眼、水塘等景觀；點(diǎn)綴各種草本花卉植物；以各類汀步為紐帶，結(jié)合創(chuàng)意的空間設(shè)計(jì)，形成獨(dú)特的花溪迷宮浪漫主題休閑空間。同時(shí)在花溪迷宮中，以“轉(zhuǎn)角遇到愛”為主題，設(shè)計(jì)各種停靠、駐足的空間小品，供尋求幸福的人在此與命運(yùn)中的另一半偶遇。

　　（2）花語小徑

　　沿著小溪邊，用桃花瓣造型小路，與溪中順?biāo)h流的花瓣形成虛實(shí)、動(dòng)靜的應(yīng)景和對(duì)照。

　　（3）落英花雨

　　由藤架造型構(gòu)成的高大古桃樹下的休息場(chǎng)所，游客一邊休息，一邊體會(huì)桃花悄然如雨落下帶給人們的浪漫感受。

　　（4）忠義擔(dān)當(dāng)

　　桃道德象征意義的提升，起源于劉關(guān)張“桃園三結(jié)義”。此后，桃便獲得了儒家倫理系統(tǒng)中忠、信、義的內(nèi)涵。桃由此便一直在中國(guó)士大夫身后提醒著信用和尊嚴(yán)。

　　重點(diǎn)打造劉關(guān)張“桃園三結(jié)義”、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩個(gè)景觀場(chǎng)景。讓游客充分體驗(yàn)感悟桃文化中所蘊(yùn)含的“誠(chéng)信”、“友誼”、“擔(dān)當(dāng)”之意。